قص يد القانون لCorruptor

هل المجرمين ويمكن تشبيه لص? عندما تتساوى مع اللصوص, يمكن أن حكم عليه بالسجن لبتر الأطراف? وهكذا فإن الأسئلة الأساسية التي ينبغي علينا الإجابة.

وقال, معنى,

">Valsarq valsarqh faqtva ydyhma ليس مكافأة ksba دي طرد الله نصري العزيز الحكيم

"الرجال الذين يسرقون والنساء الذين يسرقون, قطع يد كل (كما) ردا على ما يفعلونه، وعقابا من الله. والله عزيز حكيم." (QS. آل المائدة: 38).

أوامر كلمة الله بقطع يد السارق والمطلك. لم يوضح كيف أن الحد الأقصى للأسعار السلع المسروقة, مكان البضاعة المسروقة، إلخ.. ومع ذلك، في الحقيقة المطلقة الفقرة أعلاه-taqyid (حد معين) قبل النبيshallallahu ‘alaihi wa sallam.

ثم, العلماء يتطلب العديد من الأشياء لفرض قانون بتر يد لصوص. من بين أمور أخرى: البضائع المسروقة (حرز) وضع مستيقظا بعيدا عن متناول, مثل خزانات آمنة / القوية التي هي في غرفة النوم للأشياء الثمينة, مثل: الذهب, مجوهرات, نقود, والأوراق المالية الأخرى، وكما مرآب للسيارات. إذا لم يتم استيفاء هذه المتطلبات, لا يمكن قطع يد السارق.

لأنه يقوم على قول النبيshallallahu ‘alaihi wa sallam عندما سئل من قبل رجل من قبيلة عقاب للصوص Muzainah ثمرة النخيل, "لصوص الفاكهة النخيل من الشجرة ثم اقتيدوا, وقال انه يجب دفع تضاعف العقوبة. لصوص حبل الغسيل ثمرة النخيل من الفاكهة بعد حصوله عقوبته تم قطع اليد, إذا سرقت سعر مواعيد درعا التي: 1/4 دينار (± 1,07 ز)." (HR. النسائي وابن ماجه. ووفقا لالألباني هذا الحديث حسنه درجة).

الحد الأدنى للبضائع مسروقة 1/4 دينار استنادا إلى قول النبيshallallahu ‘alaihi wa sallam, "لا يمكن قطع يد السارق, ولكن البضاعة المسروقة قيمتها 1/4 دينار إلى أخرى." (HR. مسلم)

هذا الحديث يشرح معنى بتر الجمل أمر, أن المسروقات كانت في عهدة مالك وتصل ل 1/4 دينار.

لم يتم استيفاء هذه المتطلبات للفساد, لأن الفاسدة ممتلكات الدولة باختلاس الذي كان في يديه من خلال مكتب الموكلة إليه. وأنه لم يسرق المال من مكتب خزينة الدولة. لذلك, والعلماء أبدا إسقاط بتر اليد للمجرمين.

بتهمة الفساد, الأنسب هو أن نفس المجرمين خيانة المال الثقة / يعهد البضائع. لأن ولاية عهد الفاسدة المال / السلع البلاد. في حين أن أولئك الذين يخونون الامانة التي كتبها القشط المال / لا يعاقب البضائع الموكلة إليه بأيديهم قطعت, استنادا إلى قول النبيshallallahu ‘alaihi wa sallam, "الناس الذين يخونون الثقة المودعة لديه لم تقطع يده". (HR. الترمذي وحسنه الألباني بواسطة al-).

بين الحكمة الإسلامية للتمييز بين العقاب لأولئك الذين أخذوا كنز لرجل آخر لنهب وأعتبر مع الطريقة الغادرة هو أن تجنب اللصوص هو الشيء الذي من غير المرجح جدا. لأنه يمكن أن تتخذ كنز رجل آخر المخزنة مع أي جهاز أمن. حتى لا يكون هناك أي وسيلة أخرى لوقف الإجراءات التي تضر جدا لنفسه ولكن لفرض عقوبات التي تجعل من الردع ولن تكون قادرة على تكرار أفعاله, لأن اليدين هي الأداة الرئيسية للسرقة, تم قطع.

في حين أن أولئك الذين يخونون الثقة المال / السلع يمكن تجنبها من خلال عدم تكليف البضاعة له. لذلك هو زلة, عندما يقوم شخص ما يعطي مصداقية المال / الأشياء الثمينة لشخص لا تعرفه بصدقه. (ابن القيم,  I'lamul Muwaqqi'in, محاكاة II, حالة. 80)

هذا لا يعني, حر الفاسدين من أي عقاب. الشخص الفاسد لا يزال يستحق أن يعاقب. ومن بين العقوبات التي يعامل بها المجرمون على النحو التالي:

أولا, ملزمة لتعويض المجرمين الدولة الذي تولى, على الرغم من أنها قد استخدمت. ويتعين على الدول الحق في مصادرة ممتلكاته المتبقية وسوف تبقى الديون غير المسددة إلى الأبد.

ويستند هذا الحكم على قول النبيshallallahu ‘alaihi wa sallam, "كل يد يأخذ الاشياء الآخرين أن لا الحق، أن تحمل حتى يسلم البضائع التي أخذت". (HR. الترمذي. وقال Zaila'i, "سند هذا الحديث حسنه").

في المرتبة الثانية, عقابta’zir.
عقابta’zir والعقوبة المسلطة على مرتكبي جريمة لا يتم تحديد العقوبة من الله, لأنه لا تحقيق واحد من متطلبات الحكمالحدية. (Almausuah آل ​​Kuwaitiyyah الفقهية,  المجلد الثاني عشر, حالة 276.)

جرائم الفساد مماثلة عن طريق سرقة, انها مجرد لم يتم اشتراط قطعت يدها. بسبب تغير هذه الجملة فيta’zir.

أنواع العقوباتta’zir ضد المجرمين تسليمه إلىulil العمري (سلطات) لتحديد. ويمكن أن يكون العقاب البدني, خريطة, حبس, معنويات, وهكذا دواليك, والتي تعتبر لوقف رغبة الناس في فعل الشر. بين العقاب البدني والجلد.

رواه الإمام أحمد أن النبي فرض الضرب بالعصا ضد اللصوص بضائع بقيمة أقل من 1/4 دينار.

سجن (السجن) أيضا بما في ذلك العقاب البدني. يقال أن الخليفة عثمان بن عفان أبدا سجن ظبي الحارث بن لأنها لا تلبي متطلبات سرقة بتر اليد.

غرامات لدفع ضعف السعر الاسمي للبضائع أو أموال الدولة هي عقوبة ضد diselewengkannya الملكية. هذه العقوبات المسموح به من قبل النبيshallallahu ‘alaihi wa sallam ضد "لصوص الفاكهة النخيل من الشجرة ثم اقتيدوا, الجملة لا بد له من دفع ضعف". (HR. النسائي وابن ماجه).

عقابta’zir البلاد طلبا للحصول على لصوص الكنز ليست مؤهلة للأيدي قطعت, لأن البضائع المسروقة لم تكن فيحرز (الرعاية المناسبة).

قراءة المزيدhttps://konsultasisyariah.com/11286-korupsi-tidak-sama-dengan-mencuri.html