corruptor, وثني ?

فيالنظام القانوني إيجابي, korupsأنا لا مشعب, بدءا من الرشوة, حصة, اختلاس, تزوير, وغيرها. الفساد هو السلوك السلبي الذي أدان اللهTa’ala ورسولهshallallahu ‘alaihi wa sallam. حتى, ندد كل الحضارة الإنسانية, لأنه يتضمن الأفعال الخائنة والاحتيال يزعج الجمهور. كثيرناش الذين يدينون وتهدد السلوك الفاسد, من بين أمور أخرى :

اللهTa’alaيقول:

وأشار الأهدل تقيأ yghl على yghll لا يات أيام إزعاج I

"لا نبي يمكن أن تكون كاذبة لغنيمة له. أولئك الذين لا ghulul (غادر) في سياق الحرب, ثم يوم القيامة انه سيجلب ما كان المختلسة" [QS. Ali ‘Imran : 161].

ابن كثيرالمجلدقال إن الفقرة أعلاه هو تهديد شديد اللهجة من اللهTa’ala للعملغلام(الغادرة / الفساد) [التعليق ابني كاتسير, 2/151].

آل عبادة تصبح alsamt، هذه النبي محمد من yakhz alvbrh دي Janabat albyr دي almghnm، fyqvl: "أماه ما لي huhusay مثل مقتضبة lahdkm الجهاز، yakm valghlvl، فون alghlvl khzy علي sahbh أيام I

من عبادة بن الصامت رضي الله عنه الرماد bahwasannya النبيshallallahu ‘alaihi wa sallam لم تأخذ وبر الإبل من بطن الجملغنيمة, ثمshallallahu ‘alaihi wa sallamمرسوم: "القليل لم تأخذ من (غنائم الحرب) هذا, أي شيء آخر كما أنه اتخذ من جانب واحد منكم. شون ghulul (الغادرة / الفساد), عمل ghulul لأن الجاني هو وصمة عار ليوم ...." [فعن عبد الله بن أحمدZawaidاL-Nusnd 5:330; وحسنه بواسطة al-Arna'uth وآخرون. فيTakhrij مسندال-I ديك أحمد 37:455-456 لا. 22795].

في lafadz الآخرين :

لا tghlva فون alghlvl الخليج فار علي shabh لا valakhrh العالم

"لا تفعل ghulul, حسب مكان يعمل ghulul في الجحيم وصمة عار عن الجاني في الدنيا والآخرة" [فعن عبد الله بن أحمدZawaaid Al-Musnad 5/316; وحسنه بواسطة al-Arna'uth وآخرون. فيTakhriij مسند آل الإمام أحمد 37/371-372 لا. 22699].

وقال ان الخطاب اتهم الانفجارات أحد عشر، qbl قالت دي shabh النبي محمد fqalva: على فلان، فلان في وقت متأخر، حتى rujul alshemaal، fqalva: التحقيق همام، fqal النبي محمد: "الانتهاكات تغيير rayth لا brdh النار ghlha أوه لا ba'h، ثم رسول الله محمد: أو ابن الخطاب، azhb Funada، إلا العبيد، وقال لا يوجد شعب annahu لا لا ydkhl الجنة،: Fkhrjt، fnadyt، "ما لم annahu لا لا ydkhl الجنة، باستثناء العبيد"

وقال عمر بن الخطاب, وقال "عندما خيبر الجارية, مجموعة من صحابة النبيshallallahu ‘alaihi wa sallamوقال وجهه و، "فلان ميتشهيد, فولان القتلىشهيد', حتى عندما تمر شخص آخر يقولون : "فلان يموتشهيد, فولان القتلىشهيد'. رسولshallallahu ‘alaihi wa sallamمرسوم, "قطعا. في الواقع، لقد رأيت في الجحيم لأن القماش بردة أو "با-آه انه استغرق بقسوة شديدة (غلام)". ثم النبيshallallahu ‘alaihi wa sallamمرسوم, "يا ابن الخطاب, ذهاب والدعوة إلى الناس سوف bahwasannya لا يدخل الجنة إلا المؤمنون". ثم قال عمر،, "هتف لي, "أعرف, الجواب: الحمد لله لا يدخل الجنة إلا المؤمنون " [رواه مسلم،. 114].

وقال آل الثراء،: رسول الله محمد: "إن pakha فضحهم دي اتفاقيات مستوى الخدمة: الكبرى، valghlvl، والآباء، مقاطعة الجنة "

من Tsauban قال, قال: shallallahu ‘alaihi wa sallam : "من مات وهو بريء من ثلاثة أشياء, أي : متعجرف, غلام (الغادرة / الفساد), والديون; فمن يضمن أن يذهب إلى السماء" [رواه المعرضين للTirmidziy لا. 1572; التصديق عليها من قبل آل الألبانية فيصحيح سنن الترمذي, 2/197-198].

قال النبي النبي،: "وخلصت علي عملية astmlnah بعد frzqnah rzqa مومياء ZLK fhv ghlvl"

نبيshallallahu ‘alaihi wa sallam, قال, "من نحن توظيف مع وظيفة ونحن ندفع ذلك (للعمل الذي قام به), ثم أخذ أي ممتلكات أبعد من ذلك هو ghulul (فساد)" [رواه أبو داود لا. 2943; التصديق عليها من قبل آل الألبانية فيصحيح سنن أبي داود,2:230].

وقال عدي بن الكندي myrh،: nayaricompas ANIMAQP النبي محمد: دي astmlnah abirun علي عملية mkhyta fktmna مومياء ghlvla شوانزانغ اتهم أيضا من fvqh I

من عدي بن أميرة آل Kindiy-, قال, "سمعت النبيshallallahu ‘alaihi wa sallamمرسوم, 'من استطاع منكم أن نتبعها مع وظيفة, ثم اختبأ إبرة أو أكثر من, ثم أنه يتضمن ghulul (فساد) الذين سيتم تقديمهم يوم القيامة ...'." [رواه مسلم،. 1833].

وقال أبو hryrh الله،: fzkr alghlvl fzmh vzm MRH، قال أحيكام بنا، النبي محمد،: "لا أيام lfyn hdkm I rqbth ايس elimde sgha علي علي rqbth المواد فيرس hmhmh، nayaricompas: أو النبي ghsny، faqvl: لا الحمضية مليون shyya طويل القامة rqbth blghtk VLY BYR rgha المواد، nayaricompas: أو النبي ghsny، faqvl: لا الحمضية مليون shyya blghtk طويل القامة rqbth VLY ساميت، fyqvl: أو النبي ghsny، faqvl: لا الحمضية مليون shyya طويل القامة blghtk تعال علي rqbth رقعا tkhfq، fyqvl: أو النبي ghsny، faqvl: لا الحمضية مليون shyya blghtk طويل القامة،

(من) أبو هريرة رضي الله عنهradliyallahu ‘anhu, قال, نبيshallallahu ‘alaihi wa sallamمرة واحدة وقفت في منتصف ذكر الماضي لدينا مشكلةغلام (خيانة / الفساد). هيshallallahu ‘alaihi wa sallamكما أنها تفكر في شيء كبير مهم مرة أخرى, وقال, "في الواقع، وسوف تجد واحد منكم يوم القيامة أن عنقه وضعت الماعز ثغاء والصهيل الخيول الرقبة dipikulkan, ثم قال, يا رسول الله, مساعدتي!. أقول, "ليس لدي بت سلطةمن الله طلبا للمساعدة. كل شيء لا بد لي من ان اقول لكم ". والذي تم تحميله في عنقه الجمل مع طافوا قال, يا رسول الله, مساعدتي!. قلت, "ليس لدي بت سلطةمن الله طلبا للمساعدة. كل شيء لا بد لي من ان اقول لكم ". والذي قال في عنقها محملة بالذهب والفضة, يا رسول الله, مساعدتي!. قلت, "ليس لدي بت سلطةمن الله طلبا للمساعدة. كل شيء لا بد لي من ان اقول لكم ". وهناك أناس على عنقه قطعة من الورق الذي قال وهو يلوح, يا رسول الله, مساعدتي!. قلت, "ليس لدي بت سلطةمن الله طلبا للمساعدة. كل شيء لا بد لي من ان اقول لكم" [رواه البخاري. 3073].

وقال حميد الساعدي ابو الله،: دمج النبي محمد rjla دي alazd yqal المواد علي بن alatbyh alsdqh، تم تصويره encaaaaaanta خطوة: وقال NDOSH لنا vhza HDY لي،: Fhla جول لا BYH البيت تعال البيت (كونا) fynzr yhdy قطع المواد المانجو، valzy التأثير النفساني bydh لا yakhz أيام أدوات shyya المكان مرتين مقتضبة I yhmlh علي rqbth، فإنه byra rgha المواد: تعال bqrh العار elimde تعال ايس صور، ثم إزالة bydh حتى ريان FRH btyh، blght O، وslasa blght O ل"

أبو حميد السعيديradliyallahu ‘anhu, قال, "النبيshallallahu ‘alaihi wa sallamأبدا توظيف شخص من قبيلة آل الأزد اسمه بن Utbiyyah لالزكاة. عندما جاء (مهمتهم), قال : "هذا هو كنز لكم, وهذه هي الخاصية التي قدمت لي ". النبيshallallahu ‘alaihi wa sallam مرسوم, "إذا كان يجلس في الأب أو الأم المنزل, ثم ابحث, ما إذا كان سيتم منح هدية أم لا. من جانب واحد أن روحي في يده, أي ممتلكات رجل يأخذ الرشوة (رشوة) القليلكان أيضا, ولكن سوف يأتي يوم القيامة له رشوة الثروة في عنقه التي قد تكون جمل طافوا, خوار البقر, أو الماعز ثغاء,"ثمshallallahu ‘alaihi wa sallamرفع يديه حتى نرى بياض الإبطين له, أن قال, "يا الله لا لقد سلمت, يا الله لا لقد سلمت"- ثلاث مرات [رواه البخاري. 2597].

على النوويالمجلدقول,

Vfy الصعب NDOSH : هذه البيانات hdaya Ummal vghlvl ممنوع، lanh خان vamanth لا vlayth

"وفي هذا الحديث هناك تفسيرا بأن هدية من المسؤولين غير قانونية و (بما فيه) غلام, لأنه قد تعدوا السلطة والتفويض الممنوح له " [شرح صحيح مسلم, 6:304].

بعض الأمثلة لدينا السلف الصالحين كيف حقا الاعتناء بأنفسهم من الفعلغلام. يوصف أقلها في تاريخ التالية:

وقال السليمان بن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من YBS الذكية عبد الله بن rvahh fykhrs خيبر، خيبر مبتسم اليهودية،: Fjmva المواد hlya دي paign nsayhm، المواد fqalva: NDOSH مليون، vkhff في vtjavz الشهر alqsm.fqal عبد الله بن rvahh: أو مضلع عشري alyhvd، نصري مقعد توليد الدخل bghz، الله قدم المساواة، الأهدل زاك bhamly علي hyf مرحبا، ما rztm فاما دي الرشاوى، fanha تحقيق أعلى بقوة naklha، fqalva: Bhza الآية الحجم.

النبي سليمان بن يسار bahwasannyashallallahu ‘alaihi wa sallam بعث عبد الله بن رواحة إلى خيبر, بعد ذلك تقدر الانقسام بينه وبين يهود خيبر. يقول الراوي, "بعد ذلك (يهود خيبر) جمع النساء والمجوهرات الخاصة لها. فقالوا له،, 'وهذا هو لك. تفتيح بالنسبة لنا وضربة لنا جزءا ". ثم ابن رواحة, "اليهود O, من أجل شفقة, بالتأكيد كنت من مخلوقات الله جميعا البغيضة لي. ومع ذلك،, فإنه لا يسبب أفعل خطأ لك. أما بالنسبة للما كنت تعطيني التي شملتrisywah(الرشوة / عمولات) والخطيئة. بالتأكيد نحن (المسلمين) لا أكله ". قالوا, "مع هذا, انتصار السماء والأرض ". [رواه مالك فيآل Muwaththa " 3:494-495 لا. 1514; sanadnyaمرسلا حقيقي. آل Arna'uth-شرح بعض وسيلة للتواصل, ثم menghasankannya فيJam'ul-أصول4:617 لا. 2701. التصديق عليها من قبل الهلالي فيTakhrijال-Muwaththa "3:494-495].

وقال آل الفرات بن سلمان،: "Ashthy عمر بن عبد العزيز altfah، FBS byth الذكية، فيلم yjd shyya yshtrvn المواد جدا، frkb، vrkbna MH، في وقت لاحق نشرة الهجرة القسرية، ftlqah Ghilmán lldyranyyn، MHM tbaq فيه tfah، fvqf علي مرحلة katba، ftnavl رخوة fshmha، ثم تكرار altbq الذكية، ثم قال:: ادْخُلُوا دَيْرَكُمْ، لا أَعْلَمُكُمُ بُعِثْتُمْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِي بِشَيْءٍ، قَالَ: bghlty Fhrkt، flhqth، fqlt: أو ابنة، ashthyt فيلم altfah yjdvh، وقال توقعات توقعات frddth fahdy،: لا حَاجَةَ لِي فِيهِ، فَقُلْتُ: ALM عليه الصلاة والسلام النبي محمد بكر وعمر vabv، yqblvn alhdyh؟ وقال: نها lavlyk hdyh، تطويق llmal bdhm رشوة "

المسروقة داري سلمان بن, قال, "عمر بن عبد العزيز في أي وقت أراد التفاح. فأرسل شخص إلى منزلها, ولكن الرسول لم يكن الحصول على المال لشراء التفاح لها. كان يتسلق جبل, ونحن ركوب نركب معه. ثم مر الدير. كان هناك اثنين من شاغلي الدير لرؤيته مع علبة تحتوي على بعض التفاح. ثم عرج في علبة واحدة وأخذ تفاحة والقبلات. ثم عاد علبة التفاح, يقولون, "اذهبوا إلى الدير لك. أنا لا أعرفك. لقد أرسلت شخص واحد Sahabahs لتحقيق شيء ". يقول الراوي, ثم مشيت الى انتقالها keledaiku. أقول, "يا امير-مؤمن, كنت قد أراد تفاحة, لكنها لم تحصل على أي شيء (لشراء) لك. ثم حصل على التفاح لك, بعد كنت ترفض ". قال, "أنا لا حاجة إليها". أقول, "ألم يكن النبيshallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakr, و "تلقى عمر هدية?"فأجاب, "لقد كان لهم هدية, ولقادة وبعد ذلك الفم ". [رواه ابن سعد, 5:188; سلسلة أصيلة].

الجميعgregetan"الفساد والمفسدين. للأسف, هناك بعض menghukumi مبالغة عديمي الضمير لرد على ثني عن الفساد. صحيح أن نقول أن الفساد هو خطيئة كبيرة كماناش-وقد ذكر أعلاه. ولكن لا يكون صحيحا إذا كانت هذه السب الفساد الكبير الذي أدى إلى الجاني من الإسلام.

pengkafiran هو القانونShar'ie وحقوق التأليف والنشر النقي ينتمي إلى اللهTa’ala, لا يملكها فرد أو جماعة. بناء على ذلك, لا يسأل الشخص لا dikafirkan إلا أنه كان dikafirkan من قبل الله ورسولهshallallahu ‘alaihi wa sallam. قال شيخ الإسلام ابن تيميةالمجلدقول,

وهذا بخلاف ما كان يقوله بعض الناس كأبي إسحاق الإسفراييني ومن اتبعه يقولون لا نكفر إلا من يكفر فإن الكفر ليس حقا لهم بل هو حق لله وليس للإنسان أن يكذب على من يكذب عليه ولا يفعل الفاحشة بأهل من فعل الفاحشة بأهله بل ولو استكرهه رجل على اللواطة لم يكن له أن يستكرهه على ذلك ولو قتله بتجريع خمر أو تلوط به لم يجز قتله بمثل ذلك لأن هذا حرام لحق الله تعالى ولو سب النصارى نبينا لم يكن لنا أن نسبح المسيح والرافضة إذا كفروا أبا بكر وعمر فليس لنا أن نكفر عليا

"وهذا مخالف لبعض الناس على أنها تتركز أبو إسحاق آل Isfirayini وأولئك الذين يتبعون رأيه, يقولون, "نحن لسنا كفارا باستثناء تلك mengkafirkan (لنا). (كلمة خاطئة), لالتكفير فإنه ليس من حقهم، ولكن حقوق الله. يمكن للمرء أن لا تكذب على الناس الذين كذبوا بالنيابة عنه. لا يمكن أن يفعل شيئا تخجل منه (علم) مع زوجة شخص الذي لم menzinahi زوجة. حتى لو كان شخص يضغط عليها لأداءliwath (الجنس هومو), لا بالنسبة له للرد بكل قوة أن تفعل نفس الشيء, لأن ذلك يشكل انتهاكا لحقوق الله. إذا المسيحيين تنديد نبينا, نحن لا يمكن أن تنسحب المسيح ('هو"على). وبالمثل، إذا كان الناس Rafidlah الكافر أبو بكر وعمر, ليس بالنسبة لنا لعلي الكفار "radliyallahu 'anhum ajma'iin" [وفي وقت لاحق-السنة, 5:244].

أسقطت Pengkafiran بواسطةناشالقرآن الكريم, سني, والإجماع; لا شعور, عاطفة, أو العصبية. إذا كان الأمر كذلك, ما إذا كان هناكناشتفيد الفساد تشمل كفر الكبير? الجواب: لا. هناكناش مشيرا إلى الكفار الفاسدة ساقطا مرة أخرى, من الإسلام? الجواب: ليس.

دعونا نلاحظناشالتالي :

وقال أبي ذر آل الله،: رسول الله محمد: "تعال تفريغ fakhbrny المعنية دي الحاخام قال، bshrny فاز annahu لا دي لا دي أتباع yshrk ballh shyya تدخل الجنة، ونقص: وقال فان فان تبطل SRQ،: فان فان تبطل SRQ "

عن أبي ذرradliyallahu ‘anhu, قال, قال: shallallahu ‘alaihi wa sallam, "رسول ملاك ربي يأتي لي, ثم ذكرت لي - أو : أنه أعطاني الأخبار الجيدة - bahwasannya الذين لقوا حتفهم من بين شعبي الذين لا يشركوا بالله، وسوف تذهب إلى السماء ". أنا (أبو ذر) قول : "على الرغم من انه لم يرتكب الزنا والسرقة ?". هيshallallahu ‘alaihi wa sallamإجابة : "يا, على الرغم من أنه لم يرتكب الزنا والسرقة?" [رواه البخاري. 1236].

سرقة والفساد يشبه إلى حد كبير, وهي أخذ الممتلكات التي ليس له. إذا تم تضمين الفعلkufur akbar, قال انهshallallahu ‘alaihi wa sallam ونفي مرتكبي هذه الأفعال الجنة.

عَنْ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، قال: أداة rujul bkhybr، fqal النبي محمد: "صلفا علي sahbkm annahu لا إزعاج سبيل الله"، fftshna mtah fvjdna huhusay khrza دي khrz لأم يهودية ysavy drhmyn

عن أبي عمرة, من زيد بن خالد, قال, "توفي شخص في خيبر. عند ذلكshallallahu ‘alaihi wa sallamمرسوم, "هؤلاء الرجال يخططون Shalatilah. وبالفعل فقد تم القيام في سبيل الله ghulul". لذلك نحن فحص الإمدادات التي كان يحملها ونجد فيه حجر كريم من اليهود المجوهرات الذين لم تصل إلى دراخمة اثنين [رواه النسائي و-لا. 1959; قوضت بواسطة al الألبانية فيDla'iif سننان النسائيحالة. 66-67, ولكن وحسنه بواسطة al Arna'uth فيtakhriij سنن أبي داود 4:344].

علماء الحديث في جاوا مع الكاهن الذي disyari'atkan لصلاة الجنازة الإسلامية ليس شريرا ويقول آخرون إلى menshalatkannya بمثابة تحذير للبقاء بعيدا عن الأفعال المرتكبة من قبل. Al-Imaam Ahmadالمجلدقول :

ما نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على أحد إلا على الغال وقاتل نفسه

"نحن لا نعرف أن النبيshallallahu ‘alaihi wa sallam ترك لأحد menyalati باستثناء أولئك الذين لا يفعلونغلاموالانتحار " [ال-Kabair, حالة. 56].

اته-Thahawiالمجلدقول :

الإعلانات

ولا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله، ولا نقول : لا يض مع الإيمان ذنب لمن عمله

"ونحن لا mengkafirkan أي من مكة الخبراء بسبب الخطيئة لأنه لا يحل. ونحن لم يقل : الخطيئة لا يؤذي إيمان مرتكب الجريمة ". [ال-العقيدةاTH-Thahawiyyah, حالة. 21].

وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النار لا يخلدون ، إذا ماتوا وهم موحدون ، وإن لم يكونوا تائبين ، بعد أن لقوا الله عارفين . وهم في مشيئته وحكمه ، إن شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله ، كما ذكر عز وجل في كتابه : ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [ النساء : 48 و 116 ] وإن شاء عذبهم في النار بعدله ، ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من أهل طاعته ، ثم يبعثهم إلى جنته . وذلك بأن الله تعالى تولى أهل معرفته ، ولم يجعلهم في الدارين كأهل نكرته

الإعلانات

"والذين يرتكبون الكبائر من أمة محمدshallallahu ‘alaihi wa sallam في الجحيم ولكن لم يبق في ذلك عندما توفي في حالة وحدانية الله - على الرغم من أن لم تتح الوقت للتوبة - الرد على أنفسهم أمام الله وأعترف أن يفعلوا. انهم في إرادة وشريعة الله. عندما المرجوة, والله سوف يغفر لهم ويغفر له بنعمته, كما ذكر الله‘azza wa jallaفي كتابه : 'ويغفر ما (خطيئة) بعيدا (الشرك) أن يشارك أي شخص يشاء." (QS. An-Nisaa’ : 48 & 116). وعند الحاجة, والله mengadzabnya في الجحيم مع عدله, ثم إخراجها من له نعمته والشفاعة لأولئك الذين يستطيعون التوسط بين المؤمنين. ثم الله يدخل منها إلى سمائه. ذلك لأن اللهTa’alaهو مساعد لعباده الذين يستسلمون, والله لم يجعل لهم في الدنيا وفي الحياة الآخرة بائسة مثل أولئك الذين يرفضون (له)" [ال-العقيدةاTH-Thahawiyyah, حالة. 22-23].

الرماد Shabuniالمجلدقول :

ويعتقد أهل السنة أن المؤمن وإن أذنب ذنوباً كثيراً، صغائر وكبائر، فإنه لا يكفر بها، وإن خرج عن الدنيا غير تائب منها، ومات على التوحيد، والإخلاص فأمره إلى الله

"يعتقد أهل السنة وذلك على الرغم من أنه كثيرا المؤمن للخطيئة, كبيرها وصغيرها الخطيئة خطيئة, ثم أنه ليس له dikafirkan. إذا كان قد مات لا يتوب من ذنب, وتوفي في الإيمان, ثم سيتم تسليم الأمر لأكثر من الله في kahirat (ما إذا كان سيتم أو يغفر mengadzabnya)" [‘Aqidatus-Salaf wa Ashhabil-Hadiتيالصورة, حالة. 276].

على النوويالمجلدبعد شرح حديث "من كذب عمدا نيابة عنه, ثم إعداد مقعده في الجحيم', قول :

M الطلب الثابت : هذه NDOSH jzavh الوقوف yjazy وyfv حامل عن الزواج الله يبارك فيلا تيكيلا النار bdkhvl السلام، vhkza جان غدا ضع دي alvyd balnar lashab alkbayr غير مسكن، fklha yqal فيه NDOSH jzavh قف قف yjazy yfy رسول، ثم أن خوسيه vadkhl النار ازدهرت فيها ykhld ، بيل دي لا أسوأ khrvjh katba نعمة الله vrhmth فيلا النار ykhld مرتين في ضربات علي التوحيد . Vhzh qadh الاتفاق المؤهلة الخوف السنة

الإعلانات

"معنى الحديث, هذا هو مكافأة لتلك التي. ربما كان مكافأة (محنة) مع؟, وقد الله الرحمن الرحيم يغفر. لا يتم تأكيد له أن يذهب إلى الجحيم. ولذلك فإن الفهم الصحيح للتهديد من الجحيم لمرتكبي الذنوب الكبيرة ليس بما في ذلك فئة التجديف. كل ما ينبغي أن يقال في هذا الشأن (الكبائر) : هذا هو مكافأة (التهديد النار) انه قد يكافأ حقا، وأنه يمكن أن يغفر. ثم إذا كان ورد ووضعها في الجحيم, ثم أنها لا تزال فيه. لكن, سيكون بالتأكيد للخروج منه بنعمة اللهTa’ala والرحمة. ليس هناك ما هو الأبدي في جهنم أولئك الذين لقوا حتفهم في وحدانية. هذه هي الطريقة التي اتفق عليها أهل السنة و" [شرح صحيح مسلم, 1:4].

في نهاية هذه المقالة, وسوف يغلق بالقول :

آل عبد الله بن دينار، annahu لا السمع عمر، nayaricompas: رسول الله محمد: "قالت ايما العامري lakhyh: أو عقد، وعدم وداعا hdhma المعسر، أن ظلموا، والسلام الرجعي ".

إضافة عبدالله بن دينار, bahwasannya سمع قال ابن عمر، : رسول اللهshallallahu ‘alaihi wa sallam, "ومن قال لأخيه : "الكافرين O!', فمن المؤكد أن الحكم إلى واحد من اثنين. وكان شقيقه كما قال, (ثم الكفر أن لديها), لكن على خلاف ذلك, ثم انها مرة أخرى على نطق كلمة"[رواه مسلم،. 60].

Wallaahu a'lam.

الكلمات: كفار فساق